Русские народные частушки. Малые лирические жанры (частушки, припевки) Частушки про любовь

В русском фольклоре встречается такой жанр, как частушки. Они идеально подходят для исполнения под балалайку либо гармошку. Исполняли их на гуляниях, посиделках. Такие певицы, как Лидия Русланова, Ольга Воронец, обогатили русскую культуру, исполняя любимые всеми частушки.

Из статьи станет понятно, что такое частушка. Почему она считается источником сведений об истории России?

Определение

Частушки являются короткими рифмованными песнями-куплетами, которые создаются для публичного выступления. Их чаще всего не поют, а выкрикивают. Вот что такое частушки.

Понятие о подобном жанре ввел писатель Глеб Успенский. Свою популярность эти песни получили в конце девятнадцатого - начале двадцатого века. Люди называли их по-разному, например, припевками, тараторками либо коротушками. Существуют и другие наименования.

Для того чтобы понять, что такое частушка, следует упомянуть признаки, которые характерны для этого народного жанра музыкально-поэтического творчества:

• короткие песни;
• содержание лирическое, сатирическое, юмористическое;
• тематика злободневная;
• поэтика афористична и лаконична;
• закругленность музыкальной формы;
• рассчитаны на публичное выступление.

Исполнение русских частушек обычно принято дополнять элементами театрализации, а именно - пляской, живой мимикой, широкими жестами.

История появления и развития

В качестве самостоятельного жанра частушки сформировались к середине девятнадцатого века. Наибольшее распространение они получили в юношеской и молодежной среде. От этого они обладают особым задором, а их тематика близка молодому поколению.

В качестве истоков для русских частушек можно выделить:

• припевки - это энергичные и веселые спутницы плясок, которые существовали в давние века;
• скоморошины - небылицы, которые исполнялись скоморохами;
• коломыйки - украинские шуточные элементы фольклора.

Сначала частушки не признавали в качестве художественного жанра. В двадцатом веке их мелодичность привлекла внимание со стороны композиторов. Современные частушки занимают важное место в национальной песенной культуре России. Однако они не прижились на Дону. Связано это было с особой культурой, которую принесли с собой казаки. На иностранные языки слово не переводится, частушки называют на русский манер.

Поэтика

Для полного понимания того, что такое частушка, следует разобраться в ее художественной форме, то есть поэтике. В основе языка произведения лежит разговорная речь, которая отличается простотой и живостью. Допустимо использование придуманных слов, например, девушку, которая выходит замуж, называют «самоходочкой».

Встречаются в частушке и фольклорные эпитеты: «лебедь белая», «миленький дружочек», «ясный сокол» и прочие. Они перешли из лирических песен, которые были традиционными на Руси.

Обязательно, чтобы в произведении присутствовала рифма. Обычно сопоставляются четные строки. Ритмика зависит от музыкального наигрыша. В этом они весьма разнообразны.

Разновидности

Развивались частушки в среде рабочих и крестьян. Они отличаются друг от друга. Выделяют следующие виды:

• лирические - называются припевками, это четырехстрочные произведения на различные тематики;
• плясовые - имеют особый ритм, который сопровождает пляски, строчки этих припевок короче, чем у лирических (тип «Яблочко»);
• страдания - двухстрочные произведения о любви, исполняются протяжно;
• «Семеновна» - двухстрочные произведения с заунывным ритмом, легли в основу многих жестоких романсов первой половины прошлого века;
• «Матаня» - в произведении очень часто звучит слово «матаня», которое является обращением к возлюбленной.

Тематика народного творчества довольно разнообразна. Многие произведения посвящены отношениям между девушкой и парнем. Однако не только о любви пели простые люди.

По тематике следует выделить следующие варианты:

• любовно-бытовые;
• деревенско-колхозные;
• общественно-политические.

С приходом большевиков тематика наполнилась советской пропагандой. Однако сексуальная направленность сохранялась все время. Нередко в произведениях можно встретить ненормативную лексику.

Со временем возникли частушки для детей. Стоит понимать, что писали их взрослые, но по своему содержанию они рассчитаны на детей.

Детские частушки

Короткие смешные стихи, которые напевались под особый ритм, нравились не только молодым людям. Их полюбили и дети. Тематика частушек для детей отличалась. Однако в них присутствовала доля сарказма. Произведения, созданные для младшего поколения, высмеивают лень, глупость, жадность, неопрятность и прочие пороки. Они вызывают смех, чем и привлекают детей.

Частушки по праву можно назвать самым популярным жанром народного творчества среди детей. Они быстро запоминаются, несут улыбку, исполняются на простом и понятном языке.

Сегодня известно множество смешных и поучительных частушек. Они придутся по душе детям, особенно младшего возраста. Их можно выучить и петь под гармонь или гитару. Это позволит разнообразить будни ребенка и развить его память.

История России через частушки

Тема войны прослеживается благодаря русско-японскому столкновению начала двадцатого века. Народное творчество создало много произведений, которые наполнены сатирой, высмеиванием власти, ненавистью к существующему строю. В припевках 1917 года отразилось ожидание перемен.

Гражданская война привела к распространению знаменитого «Яблочка». В песнях звучали идеи о том, что людям больше не нужен царь. Революционно настроенные лица воспевали Ленина, иногда Сталина. В эти суровые годы короткая песня стала «живой газетой», которая остро реагировала на происходящие события.

Лирические произведения появились с началом Отечественной войны. Женщины теряли своих любимых и пели об этом. Послевоенное строительство также отразилось в творениях молодежи. Особая тема - освоение целины.

Одни из исследователей назвал частушки словесным кинематографом, который изображал жизнь народных масс.

Характер исполнения

Смешные частушки и прочие припевки имеют особую манеру исполнения. В большинстве случаев они поются громко и напряженно. Звучали они часто на улице, поэтому важно, чтобы вокал был средним либо высоким.

Однако сами слова произносятся нечетко, они как бы зашифровываются. Связано это с тем, что большинство присутствующих знают содержание произведения, и им нет необходимости вслушиваться. Гораздо важнее создать настроение для публики. Это касается смешных частушек.

По-другому исполняются страдания, то есть лирические произведения. Для них требуется мягкая, скромная и доверительная система исполнения.

Часто плясовые припевки поют визгливым женским голосом в максимально высоком регистре.

В заключение

Народные частушки появились во второй половине девятнадцатого века. Связывают их развитие с гармоникой. Создавались произведения в основном сельской молодежью. Со временем они стали отображать социальные и политические реалии своего времени. Поэтому по частушкам можно проследить основные этапы в истории России за последние сто лет.

Частушки и сегодня можно встретить в репертуаре фольклорных коллективов и отдельных народных исполнителей.

Веселые миниатюры можно было услышать в деревнях прямо на улице, во время посиделок, свадеб, застолий и т. д. Зачастую под задорное исполнение народ шел в пляс. Были песенки и с лирическим настроением, которая отражала происходящие события и переживания в зарифмованных строках. Даже печальные частушки все же были наполнены юмором, что поддерживало оптимистичный взгляд в будущее.

Интересно, что окружающий исполнителя народ не просто слушает, а принимает активное участие в развлечении: приплясывает, хлопает, комментирует, возражает или поддерживает. Причем наиболее распространенная реакция - ответ частушкой, что таким образом переходит в соревнования.

Когда появились частушки?

Есть мнение, что первые стихотворно-музыкальные миниатюры появились еще в XVII-XVIII вв. В то время ими развлекали народ скоморохи, балагуры и бродячие артисты. Другие исследователи считают, что это произошло примерно в середине XIX века.

Обратившись к древней литературе, можно заметить, что там упомянуты практически все разновидности фольклора того времени, только о частушках не сказано ни слова.

• В летописях указаны имена былинных персонажей, изложены легенды и притчи.
• А. С. Пушкин написал «Песнь о вещем Олеге», основываясь на предании о смерти князя Олега из «Повести временных лет», а также пересказал народные сказки.
• В творчестве Некрасова тоже встречаются фольклорные жанры.

При этом частушки в литературных произведениях тогда не упоминаются. Даже в толковом словаре В. И. Даля «частушки» в значении «короткая песенка» нет. Впервые это слово применил Глеб Успенский в очерке 1889 г. «Новые народные песни».

Столь значимое событие как отмена крепостного права в 1861 г. не указано ни в одной частушке. Зато следующие за ней (с 70-х гг. XIX в. исторические факты встречаются в народных четверостишиях: русско-турецкая и русско-японская войны, первая русская революция 1905 года.

В литературе она появляется в стихах XX столетия: у С. А. Есенина, А. А. Блока, В. В. Маяковского и их современников.

Варианты названий частушек

Частушки стали сочинять в самых разных уголках Руси практически в одно время. Каждая местность наделила песенные миниатюры индивидуальным колоритом, а порой и названием.

• По характеру: пригудка, коротелька, коротушка, скакуха, трясогузка, цыганочка, Семеновна, погудка, припевка, собирушка, вертушка, топтушка.
• По месту происхождения: волжские матанечки, уральские тараторки, саратовские страдания, рязанские ихохошки, елецкая, сибирская подгорная, новгородское разливное.

Некоторые из сочиненных четверостиший нужно было петь, другие - выкрикивать под мелодию для плясок, исполнять под музыкальное сопровождение (баян, балалайка, рожок, бубен) или без него.

Разновидности частушек

• Лирические (припевки) - четверостишие на разнообразные темы.
• Плясовые - 4-строчные песенки с особым ритмом, который сочетался с плясками. Строки короче, чем у лирических. Пример: частушки типа «Яблочко», возникшие в начале XX века на Украине как любовные. В 1917-1920 гг. они трансформировались и стали отражать социально-политическую тему.
• Страдания - обычно это 2-строчные частушки про любовь. Их пели медленно и протяжно. Были распространены в средней полосе России и на Волге. В северной части страны, на Урале и в Сибире их не знали.
• «Семеновна» (частушки, названные по зачину) - 2-строчные частушки с особенным заунывным ритмом. Семеновна - разбитная русская баба. Первые песенки этого типа возникли в 30-х гг. XX в. Затем на их основе в 30-40 гг. сложили много жестоких романсов.
• «Матаня» - разновидность частушек, в которых словом «Матаня» обращались к возлюбленным. Причем такое обращение встречалось часто и в запеве, а в припеве. Такая песенка представляет собой 4-стопный хорей, а строфа состоит из двух строк и имеет припев.

Частушки про деревню и село

Мой миленок тракторист, Я - его доярочка. Он в мазуте, я в навозе- Боевая парочка. *** Я стояла за крыльцом, А сказали: с молодцом. Я платочек вынимала, А сказали: целовала. *** Что сидите, мужики, Штаны протираете? В поле только сорняки, А вы все гуляете. *** Ой деды, деды, деды! До чего же вы хитры, Как иду я по воду - Седина вам в бороду. *** Бросила я камешек К милому в окошко. Окно растворилося, Оказалась - кошка. *** На трубе сидит петух. Он кричит, что видит двух: Ванечку с цветами, Петеньку с деньгами! *** Я накрашу губки ярко, Я пойду через село, Будет всем ребятам жарко, Ну а мне-то - весело. *** Семь красавиц, семь сестер На лугу зажгли костер. Песни распевают, В гости зазывают. *** Меня молодцы не любят И не любят мужики, А я бегаю с соплями И пускаю пузыри. *** Пашут во поле весной Наши трактористы, А целуют под сосной Наши гармонисты.

Мы пололи огород, Парни веселилися. Жарко стало, мы разделись, А они свалилися. *** Топну левой ногой, Топну правенькой, Все равно девчонки любят, Хоть я - маленький! *** Дояр Вася загрустил, И вздохнул устало. Всех коровок подоил, А надоя - мало! *** Завела гармонь девчонку, От любви блестят глаза. Полюбила гармониста, Не сдержала тормоза. *** Тучки по небу плывут, Отражаясь в озере. А Тарас приехал к Нюре, На своём бульдозере. *** Летом скучно без частушек, Без весёлых песен - Без гармошки заводной Мир неинтересен! *** Солнце весело сияет, Нет причины хмуриться. Бабы по полю идут, И на Солнце жмурятся. *** Я сидела на печи, Сторожила калачи. А за печкой мышки Сторожили пышки. *** Ай да серенький коток Пошел к речке под мосток, В воду хвостик опустил, Кошкам рыбы наловил! *** Га-га-га, - распелся гусь. Я лисичек не боюсь. Всех лисичек на весу Я в корзинке унесу!

Частушки про любовь

Ты зачем же завлекала, Когда я тебе не мил? Ты бы с осени сказала, Я бы зиму не ходил. *** По селу хожу с Тимошкой, А Тимошка мой - с гармошкой. Он играет, напевает, Ветер кудри развевает. *** Миленький, не стукайся, Хорошенький, не брякайся, Под середнее окно Тихонько поцарапайся *** Милый спит, тихонько дышит. Я целую - он не слышит. *** Скоро я хозяйкой стану У милого во дому: Будут ужинать садиться По приказу моему. *** Дорогой по осени Сказал словечко тайное: - Припасай, сударушка, Колечко обручальное. *** Кучерявого Алешу Хочу люблю, хочу брошу. *** Приезжали меня сватать С позолоченной дугой. Пока пудрилась, румянилась, Уехали к другой *** Ну, какая это стать, Ведра на гору таскать? Я пойду замуж туда, Где под окошечком вода. *** Шила милому кисет, А вышла рукавица. Пришел милый, похвалил: - Какая мастерица! *** Мы с милёночком гуляли Возле нашего пруда; Нас лягушки напугали - Не пойдем больше туда.

Я сидела на окошке, Ехал милый мой на кошке, Стал к окошку подъезжать Не мог кошку удержать. *** У кого какой миленок - У меня ремесленный: Отдала ботинки шить - Сшил бурак берестяный. *** От любви сердце пышет: Щи кипят, она не слышит. *** У Тимошки чуб волною, Он ухаживает за мною. *** Ох, кошка, брысь! На-порог не садись: А то миленький пойдете Спотыкнется - упадет. *** У меня на сарафане Косолапы петухи; Я сама не косолапа - Косолапы женихи. *** Ты зачем расцвел, Василек, во ржи? Ты зачем пришел, Милый мой, скажи? *** Эх, Семеновна, Моя ты крошечка, Да я пришел к тебе Да под окошечко. *** Милый, что, милый, что? Милый сердится на что? То ли люди что сказали, То ли сам заметил что? *** А мне милый подарил Любовь свою верную, А я ему подарила Свою безразмерную. *** За околицей лесок, А за лесом речка. Где ты ходишь мой дружок, Изнылося сердечко.

Частушки про свадьбу

Было время - развлекалась Я до самого утра! А теперь чуть разгуляюсь, Муж кричит: "Домой пора!"! *** У меня хороший повод - Петь частушки и плясать. Поздравляю тебя, теща, У тебя хороший зять! *** Музыка у нас играет - Пусть не остановится! Муж жену когда целует - Завидно становится! *** Не хватает у нас места, Негде яблоку упасть! Хороша, свежа невеста, Так и хочется украсть! *** Свадьба пьёт и веселится, И смеётся, У-ха-ха! А невеста пусть гордится, Посмотрев на жениха! *** Греет землю жарко лето, Свадьба весело идёт, И пускай событье это Радость в сердце всем несёт! *** Свадьба пусть поёт и пляшет, Расцветает, как букет… Тёща ручкой нежно мажет И свекрови шлёт привет! *** Пожелать хотим влюбленным Честно в доме поделить - Кому мусор и посуда, А кому баклуши бить! *** Молодая, ты послушно Выполняй наказы мужа, Муж, жене будь верным Не действуй ей на нервы! *** Вам под самой крышей рая Свить гнездо своё желаем! И чтоб было то гнездо Полной чашей на все сто! *** Я искал себе невесту, Пол-России истоптал. Друг, признайся, только честно: Где таку красотку взял?

Ой, колечко ты моё, Золотая проба... Буду милую любить До самого гроба! *** Ненадежные девицы Переполнили страну. В наше время положиться Можно только на жену! *** Надоела в девках воля, Мне мила замужних доля, Буду мужу помогать я - Покупать духи и платья! *** Все у тестя по уму! Любит он свою жену! Деньги лихо достает - Дочку замуж отдает! *** Нету лета без июля, А июля без цветов; Нет любви без поцелуя - В поцелуе вся любовь! *** Мы с невестою подружки, Сколько лет - не сосчитать. Обещай, жених, невесту Ежечасно целовать! *** Тесть на свадьбе - генерал! Дочку замуж он отдал! Он уверен: счастье будет! Зять невесту очень любит! *** Если ягода созрела, Надо ягоду сорвать. Звать невестой надоело - Знать, пора женою звать! *** Что случилось, ой-ой-ой, Не найти нам места: Дочка махонька такая - Вот уж и невеста! *** Не спеши, подружка, замуж, Походи по улице. Еще перина не готова - Перышки на курице. *** За столом шептались гости, Я подслушал разговор. Говорят, красивей пары Не видали до сих пор!

Частушки для детей

Ходи, хата, ходи, хата, Ходи, курица, хохлата, Ходи, сени и порог, И сметана, и творог. *** Утром маме наша Мила Две конфетки подарила. Подарить едва успела, Тут же их сама и съела. *** Поленился утром Вова Причесаться гребешком, Подошла к нему корова, Причесала языком! *** С горки ехала Иришка - Самой быстрою была; Ира даже свои лыжи По пути обогнала! *** Кабы, кабы да кабы На носу росли грибы, Сами бы варилися Да и в рот катилися. *** Выйду, выйду я плясать В новеньких ботинках, Все ребята говорят, Что я как картинка! *** Заиграй-ка, балалайка, Балалайка - три струны! Подпевайте, не зевайте, Выходите, плясуны. *** Я не тятькина Я не мамкина - Я на улице росла, Меня курица снесла. *** Две лопатки у Егора, А у Нины - формочки. Я за это им язык Высуну из форточки. *** Я куличик испекла, Угостила Ваню. Он за это показал Мне жука в стакане. *** Письму мышонка дед учил, А вышли-то каракули. Мышонок двойку получил. И оба горько плакали. *** Говорит лентяйке мать: «Убери свою кровать!», А лентяйка: «Маменька, Я же еще маленька». *** Закопченную кастрюлю Маня чистила песком. Три часа под душем Маню Мыла бабушка потом. *** Одевался Дима утром И свалился почему-то: Он засунул без причины Две ноги в одну штанину. *** Я под краном руки мыла, А лицо умыть забыла, Увидал меня Трезор Гавкнул он: «Какой позор!» *** Кипятила молоко, Отошла недалеко. Подхожу к нему опять: Молока уж не видать. *** Эх, раз, еще раз, Мы поклонимся сейчас, Начинаем перепляс, Постараемся для вас!

Начинаем петь частушки, Просим не смеяться: Тут народу очень много, Можем растеряться! *** Я подрос на сантиметр, А Витёк - на целых пять. А Лариска растолстела, Целым классом не обнять. *** Сидит Ванька у ворот Широко разинув рот, А народ не разберет, Где ворота, а где рот. *** Мышку в клетку я поймал И там запер крепко, Ведь без мышки не собрать В огороде репку. *** Как по саду-огороду Любит козочка гулять. После этого похода Урожая не собрать! *** Я корова хоть куда! Как венец мои рога. Кто меня проведает, Молочка отведает! *** У меня на сарафане Петушки да петушки В целом мире нету краше Моей милой бабушки! *** Саша с Машей поиграли Все игрушки разбросали, Стали спорить и кричать Кому игрушки собирать! *** Любят маленькие детки Всевозможные конфетки. Кто грызет, а кто глотает, Кто за щечкою катает. *** Вот как Петя хорошо Поливает грядку! Там теперь все лягушата Делают зарядку. *** На рыбалку я ходил, Удочку закинул. Клюнул толстый крокодил – Лодку опрокинул! *** В прятки мы в лесу играли И Оксанку потеряли. Забралась в дупло она – Проспала там до темна! *** Летом каждая полянка, Словно скатерть-самобранка. Вкусной ягодой лесной Враз накормит нас с тобой. *** – Это что же за грибочки Облепили все пенёчки? – Повезло же вам, ребята, Это – дружные опята! *** Вон те рыжие подружки Называются волнушки. Поспеши ты к ним, Иринка, Пригласи к себе в корзинку. *** Разрешила мама дочке Утром сбегать по грибочки. Принесла дочурка скоро Две корзинки мухоморов. *** На песочек золотой Солнышко светило – Как же летнею порой Хорошо нам было!

Веселые и смешные частушки

Мы частушек много знаем И хороших, и плохих. Интересно тем послушать, Кто не знает никаких. *** Эх, подружка дорогая, Про нас знает весь народ. Без тебя никто не спляшет, Без меня - не запоет. *** Я частушку на частушку, Как на ниточку, вяжу. Ты досказывай, подружка, Если я не доскажу. *** Не смотрите на меня, Что я худоватая. Мамка салом не кормила, Я не виноватая. *** Не ругай меня, маманя, Не ругай так грозно. Ты сама была такая - Приходила поздно. *** За деревней на пруду Квакают лягушки. А я милёночку лапшу- Вешаю на ушки. *** Ох, ты, яма, яма, яма… Я не знаю, кто копал. Шел милёнок на свиданье, Невзначай в неё упал.

Три недели не купался, И поймал не пузе вошь. Она толстая, большая, Из винтовки не убьешь. *** Я готовила по книжке, А она закрылася… Как теперь я угадаю, Что же там сварилося. *** Я цветочки поливала На балконе леечкой. Почему-то стал вдруг мокрым Дядя на скамеечке... *** А как боркински ребята Храбрецы так храбрецы. Три километра бежали - Испугалися овцы. *** А мне милый изменил, На козе уехал в Крым, А я маху не дала, На корове догнала. *** Ах, топнула я, И не топнула я. Съела пряников полпуда И не лопнула я. *** Вышла плясать Бабушка Лукерья, Там, где не было волос, Натыкала перья

Частушки про пироги

Пироги-то печь Все ушли давно, Мне б тебя завлечь, Да ты глядишь в окно. И на ней он встретил Нинку... Несла Нинка пирожки, - Коту радость и смешки... *** Пирожки-то с пылу - с жару! К чайнику и самовару! Вы, друзья, скорей садитесь! Ну, а хозяйку-то - хвалите! Ну, а хозяйку-то хвалите! Прямо с этого начните Ведь потом займут вам рты С пылу - с жару пироги! *** Написал я ей сонеты, Называл её «дружок», А она в ответ на это: Скушай с полки пирожок! *** Жду подружек дорогих В гости на неделе. Я хочу, чтоб вы моих Пирогов поели. Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою. С пирогами будет чай С мятою и хмелем. Эй, подружка, не скучай, Наливай полнее! Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою. Будем песни распевать, Стоя на крылечке. Будем "Барыню" плясать С выходом от печки. Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою. Мы о вкусных пирогах Спели вам частушки. Ах, спасибо, что пришли, Душеньки-подружки! Пироги, пироги Пышные, вкусные. Пироги, пироги С мясом, с капустою.

Баба сеяла муку, Тесто замесила. И соседа на пирог В гости пригласила! *** В свою старую избу Всех я зазываю, Стол накрыт давным давно, Пирог уж остывает! *** Напекла я пирогов, На окно поставила. Поклевала все ворона, Крошек не оставила *** Я любила бабу Дусю, Пироги когда пекла С винегретом и морковкой, То меня всегда звала. *** Хороша у нас природа, Речка рядом, лес кругом! Угощайтесь-ка с малиной Да и с рыбкой пирогом! *** Пироги в обед с вареньем Тоже очень вредны нам. Мы теперь их с наслажденьем Кушаем по вечерам! *** Мой миленок занемог, Когда мне испёк пирог, Слопал сам, теперь страдает – И все крошки доедает... *** Что-то к тёще захотел, Пироги есть славные! Эх, вернемся мы назад, Гости мы не званные... *** Я к милашке приезжаю. За столом я пью компот. Рядом милая садится. Пирожки кладёт мне в рот. *** Рано милый веселился, В рот не лезут пироги. Ты же знал, что Василиса – Внучка бабушки Яги! Ими рот пополощи. Пойду к Катьке на порог, Пригласила на пирог. *** Самоваром Вас встречаем, Пироги на стол несем, Мы за чаем не скучаем, Говорим о том, о сём, Пирогов с разной начинкой В выходные напечём. Самовар поставим чаю, И соседей соберём.

В основе ритмического строения частушек лежат обычные для литературного стихосложения стопы (двусложные и трехсложные). Исполнение частушки и под балалайку, и под гармонь, и без музыкального сопровождения приводит к тому, что ритмическая четкость метрического стиха в ряде случаев исчезает, заменяясь музыкально-тактовым ритмом. Значительно чаще, чем сохранение единообразия ритма в стихах, в частушках встречаются ритмические перебои, столкновение стоп с разными ударениями, укорачивание или удлинение строки. Ритмическое строение стиха частушки исключительно многообразно.

Наряду с сохранением в частушках какого-либо стихотворного размера

Глянь-ка, миленький на небо,
После неба на меня.
Как на небе тучи ходят,
Так на сердце у меня

обнаруживаются всевозможные изменения ритма, причудливые сочетания различных ритмических фигур. Таковы, например, частушки:

Он пришел да поздоровался,
Я руку подала, -
Сама девчонка пристыдилася
Глазком ему не повела.

Сероглазый дроля милый,
Не делай боле так,
Под мои веселы песенки
Играешь кое-как!

Ты сирень, сиреночка,
Голубая веточка,
До чего к дроле пристала
Серенькая кепочка.

Ритмическое богатство частушки все же можно свести к некоторому единству. Шептаев в связи с этим замечает: «Частушечная строка имеет музыкально-тактовое измерение. В строке учитываются тактовые доли, не совпадающие со слогами. В разных слогах строки содержится разное количество (от 1 до 2) долей, смотря по напеву. Как правило, в строке насчитывается восемь долей, и ритм частушки обычно определяется как восьмидолышк... Кроме количества долей, в частушке, как и в песне, учитывается количество опорных слогов в строке... В каждой строке частушки бывает два опорных слова в отличие от песенной строчки, где бывает и другое их количество... На этой ритмической основе народ создал многообразие йшие музыкалыю-мелодические рисунки».

Напев и назначение частушки определяют и количество слогов в стихе. Для лирических частушек («прогулочных» - исполняемых во время гулянья, «посиделочных» и др.) характерно 8-16 слогов в частушечной строке; плясовая частушка нередко бывает с укороченной строкой в 4-5 слогов или сочетает укороченную строку с обычной:

Эх топну ногой,
Да притопну другой,
Чтобы милый был хорош
На гулянице со мной.

Четкое деление частушек на строки-стихи связано с рифмовкой. Рифма частушек настолько разнообразна, насколько это позволяет четверостишие. Четыре стиха частушки могут рифмоваться попарно:

Я миленочка жалею,
Вспомянуть дома не смею
Где уж, где уж вспомянуть -
Боюсь в окошечко взглянуть.

Наиболее часто встречается перекрестная рифмовка (рифмуются отдельно нечетные и четные строки, или одни четные):

Одна звездочка сияет,
Одна на небе горит;
Один дролечка мечтает,
Со мной речи говорит.

Как бы не было погоды
Не летал бы белый снег.
Кабы не было кровинки
Не ходил гулять бы ввек.

Встречаются также и другие виды рифмовки: кольцевая (охватная) рифмовка, рифмовка трех (например: первой, второй и четвертой) строк, рифмовка всех строк частушки:

Славушку наносят.
Говорят пустое!
Бабы всяко наплетут,
Поговорят да бросят.

Уж завлечь-то завлеку,
Пускай ходит за реку, -
По льду-снегу, по насту:
Пусть походит попусту.

Меня милый провожал
У меня платочек взял;
Как платок я отдала, -
Крепко рученьку пожал.

Рифмовка отделяет один стих от другого, придает стройность четверостишию. Во многих случаях она содействует смысловому выделению частей частушки. В частушке чаще всего отделены по смыслу первые две строки от вторых двух строк; с этим связано преобладание перекрестной (с обязательным опорным рифмованием второй и четвертой строк; первая и третья строки нередко не рифмуются) или парной рифмовки. Другие формы рифмовкц встречаются значительно реже.

Рифмы обычны мужские (ударение на последнем слоге) и женские (ударение на втором слоге с конца); дактилическая рифма встречается как исключение. Полная рифма довольно редка; обычно это простые формы рифмы (например, глагольная) или повторение гласных (реже согласных) звуков, образующих конечные созвучия.

В частушках встречается не только рифмовка последних слогов, но и внутренняя рифма, часто связанная с звукописью, а также единоначатие строк. Звукопись особенно богата в плясовых частушках; в них повторение одних и тех же звуков создает ритмическое подчеркивание, ритмические акценты, имеющие в пляске особое значение. Таковы частушки:

Тучки в кучке, тучки в кучке,
Посередке облачок.
Кто же, кто же это иде -
На распашку пиджачок?

Повтор в приведенной частушке звуков «ч», «к», «т», сочетаемых с «е» и «и» (произносимых одинаково в неударных слогах), «инструментирует» четверостишие. Так же богата инструментовка следующей частушки (в которой она к тому же сочетается со своеобразным изменением ритма, отвечающего пляске):

Нету Коленьки-Николеньки,
Нету Колиных речей.
Охти-ахти, не мог прийти,
Не мог товарища найти.

Пример единоначатия строк, также важного в ритмическом и смысловом строении текста, дает такая частушка:

Чтобы шали не слетали,
Чтобы кисти не сплелись,
Чтобы люди не слыхали,
Что мы с милым обнялись.

В приведенном примере фактически рифмуются первые и
последние слова в стихах.

Частушки, несмотря на свою краткость, нередко имеют довольно сложное композиционное строение. Простейшая форма частушки - повествовательная, в ней содержание объединяет все четыре строки; но обычно третья и четвертая строки противостоят началу или дополняют и разъясняют первые две строки. Так, начало частушки говорит:

Отворю окошечко
Середнее немножечко.

О том, что видит девушка в окне, говорят заключающие строки:

От реченьки идут двое:
Колечка да Лешечка.

Противоположение частей видно в таком тексте:

Тише, тише, тишина,
Идет гармошка Мишина
Еще лучше Васина,
Всю беседу скрасила.

Первые две строки могут говорить о действии, третья и четвертая - о реакции на него:

Дроля двери отворяет,
Шарфик белый в переплет.
Мы с подружкой рассмеялись,
Кого ждали, тот идет.

Третья и четвертая строки нередко детализируют первые две, имеющие характер завязки:

Я сидела у окошка,
Вижу: миленький прошел
На руках больша тальянка,
На беседушку пошел.

Принцип деления частушки на две части, первая из которых зачинает, вторая же развивает, расшифровывает, объясняет то, о чем идет речь, - основной принцип композиции текста. Естественно, что традиционный прием параллелизма, в котором обязательно сопоставление не менее чем двух образов, вошел в частушку как основной композиционный принцип этого жанра. Обычно это логический (прямой) параллелизм:

С неба звездочка упала,
Улетела за леса;
Вся любовь моя пропала, -
Ушел милый от меня.

Принцип деления частушки на две части собственно и обусловил широчайшее использование в этом жанре параллелизма. Этот же принцип привел к тому, что в частушку входит и становится обычным явлением формальный параллелизм. Этот прием, в котором при сопоставлении нет и попытки установить логическую связь между сопоставляемыми образами, породил множество частушек. Таковы многие частушки, использующие зачин «С неба звездочка упала», но без прямой параллели к нему.

С неба звездочка упала,
Ровно ягодиночка.
Для кого милый плохой,
Для меня картиночка.

С неба звездочка упала
На сарайчик тесовой.
Отдай, миленький, колечко
И платочек носовой.

При исполнении таких частушек объединил их запев. В результате частушка приближалась к песне; но тождества с песней не было потому, что содержание отдельных частушек оставалось самостоятельным.

Из формального параллелизма рождается частушечный запев, объединяющий тексты частушек в серии. Запевы частушечных серий различны. Традиция их сохранена и в частушках послереволюционного времени (см. серии частушек с запевами: «Эх, яблочко...», «Я на бочке сижу...» и др.).

Частушечные серии выразили тенденции жанра к расширению своих узких рамок. Об этом же говорит использование в частушках припева, что тоже приводит к серийности текстов. Припев в частушке может быть различен. Он может следовать за частушечным четверостишием и может включаться в самую частушку, образуя в ней повторяющиеся вторую и четвертую строчки. Обе формы припева могут объединяться, как это видно в следующей частушке:

Мы на лодочке катались,
Вспомни, что было,
Не гребли, а целовались,
Ну наверно, забыла.
Забыла, ты, забыл и я,
Забыли навсегда

Выделенные строки - припев, включаемый в разные тексты. Таким же припевом являются включаемые в частушку слова: «золотистый-золотой», «не качай, брат, головой», например,

Пароход плывет Анюта,
Золотистый-золотой,
На нем белая каюта,
Не качай, брат, головой.

Частушечные серии, образованные некоторыми типами запева или припевом, выделяются также особой мелодией, на которую частушка поется; в этих случаях сама серия получает название по запеву или по словам припева (см. «Золотистыйзолотой», «Сирень цветет», «Яблочко» и т. д.). Напев, однако, и сам по себе и по какой-либо особенности исполняемых на него текстов может явиться признаком, по которому выделяется данный тип частушек. Так выделяется по напеву (а часто и по тексту) «Подгорная» («Как подгорную плясать надобно уменье...»), «Матаия», знаменитые двустрочные «страданья» («Хорошо страдать у пруда, далеко ходить оттуда»; и ряд других.

Выделяя главные типы композиционного строения частушек, следует отметить также тип монологический и диалогический. Частушка этого типа представляет обращение к кому-либо или передает чей-либо разговор. Такова, например, частушка, передающая диалог влюбленных:

Ах, ты, ягодка ты мой,
Все корят меня тобой.
- Дорогая, я не рад,
Самого меня корят.

или частушка - обращение к матери:

Ты, родима матушка,
Побереги без батюшка;
Ты на брата не гляди,
Поутру рано не буди.

Форма разговора или монолога позволяет в частушке обрисовать отношения тех, о ком идет речь. Эта форма ведет к драматизации исполнения частушек. Исполнение лирических или плясовых частушек несколькими певицами по очереди дает возможность ввести серийность текстов несколько иного рода, чем это бывает в частушках, объединяемых общим запевом, припевом или мелодией. В этих случаях серия образуется в результате обращения поющих друг к другу или к гармонисту. Монологическая форма часто используется как начало - «заставка» - пения частушек. Поющие по очереди девушки в таких случаях обращаются к гармонисту с просьбой о чемлибо или характеризуя его самого и его игру.

Гармонист какой хороший,
Сердце беспокоится.
Разрешите, гармонист,
С вами познакомиться.

Не хотела я плясать,
Не хотела выходить, -
Гармонист какой хороший,
Ему надо угодить.

Гармонисту на гармошку
Брошу розовый платок, -
Играй, Ваня, веселее,
Играй, аленький цветок.

После группы частушек-обращений к гармонисту обычно следуют частушки разного характера и содержания. Завершается цикл частушек в таких случаях, нередко, благодарностью гармонисту.

Эх, спасибо тебе, Ваня,
За хорошую игру,
Я плясать больше не буду,
Петь я больше не могу.

Вот спасибо тебе, Ваня,
Хорошо ты нам играл,
А еще тебе спасибо -
Ты игру не изменял.

Вот спасибо тебе, Ваня,
Вот спасибо два раза
За хорошую игру
И за черные глаза.

Вариации обращений к гармонисту и благодарности ему за игру очень многообразны.

Форма диалога в исполнении частушек также создает особую их группировку: частушки исполняются как разговор между поющими девушками. Выразительные примеры разговора частушками приведены в книге 10. М. Соколова «Русский фольклор».

Частушка-диалог

Дорога подружка Катя,
Ты скажи мне свой секрет:
Как с залеткой расставалась,
Сердце билось или нет?

Дорога подружка Женя,
Я скажу тебе одной:
Когда с залеткой расставалась,
Сердце билося волной.

Подошла я к быстрой речке,
Встала на коленочки:
Скажи, речка, два словечка,
Что делать мне, девочке?

Отвечает да мне речка:
«Милая товарочка,
Уважай, так не изменит
Дорогой забавочка».

Уважать я не согласна,
Расхорошенькой ты мой.
Пускай тая уважает,
Кая бегат за тобой

Композиционное строение и группировка частушек, как видно, в ряде случаев ведет к своеобразию в построении и расположении текстов при их пении. Сохраняя самостоятельное значение, каждое четверостишие может быть связано с другими темами, образами, содержанием. Однако в подавляющем большинстве случаев частушечные двустишия и четверостишия независимы друг от друга и исполняются как отдельные, связанные между собой только общим напевом песенки. Лучшие из песенок-частушек независимо от того, взаимосвязаны они или нет, - образны, подлинно поэтичны. В частушках часто использованы сравнения. Сравнения в отдельных случаях повторяют параллелизм:

Какая острая пила
В елочку впилилася,
Какая глупая была
В мальчика влюбилася.

Как пила крушит, пилит,
В елочку впилилася, -
- Так мое сердце болит,
В мальчика влюбилася.

Параллелизм и сравнение в приведенных текстах имеют общие образы (приведенные частушки отчасти совпадают и словесно: ср. вторые и четвертые строки). Но гораздо чаще образное сравнение частушек независимо от параллелизма («Пускай миленький походит, как лиса за белочкой»; «Как на небе тучки ходят, так на сердце у меня»; «Как туман падет на землю, падет серая роса, так с печали помутились мои серые глаза» и т. д.).

Широко используются в частушках метафоры и метафорические выражения. Частушка говорит о «березке, всем ветрам покорной»; девушка желает, «чтобы милого ударило в тоску», о парне говорится: «пусть посохнет зимушку». Иногда на метафорическом образе строится вся частушка целиком.

Во чужих людях живу,
По востру ножику хожу,
Гнется ножик во дугу;
Я потрафить не могу.

Нередки в частушке и метонимические образы. Так, говоря
о парне, увлекающем девушку, частушка упоминает о его
одежде.

Все ребята в картузах,
А мой милый в кепке.
Проклятая кепка
Завлекает крепко.

Часто встречается в частушке традиционная для народного творчества гипербола. Например: девушка будет любить милого, пока «в морюшке до донышка не высохнет вода»; вспоминая о встрече с милым, о свидании, девушка признается, что он «сколько звездочек на небе, столько раз поцеловал» и т. д.

Различные приемы образности, разные средства поэтического языка при создании частушек делают этот жанр коротких песенок выразительным и точным в обрисовке художественного образа, в создании картин живой действительности. Богатая образность при лаконичности текста типична для лучших образцов жанра. Именно это и заставило А. М. Горького в 1934 г. обратить внимание молодых писателей на частушки. А. М. Горький писал: «Я предлагаю молодым литераторам обратить внимание на «частушки» - непрерывное и подлинно «народное» творчество рабочих и крестьян. Много ли мы найдем в частушках проиинциализмов, уродливых местных речений и бессмысленных слов? Отбросив в сторону подражания частушкам, сочиняемые свободомыслящими мещанами и скептически настроенными путниками, мы увидим, что частушки строятся из чистого языка, а если иной раз слова у них сокращены, изменены - это делается всегда в угоду ритму, рифме»

1 СЮЖЕТ И КОМПОЗИЦИЯ

Композиция частушек Специфика композиции частушки всецело обусловлена особенностями родовой природы, содержания, условий бытования и назначения этого жанра. Частушки относятся к лирическому роду поэзии. Их главное назначение не в том, чтобы подробно рассказать о тех или иных фактах (хотя жизненные события и отражаются в частушках), а в том, чтобы дать этим фактам и событиям определенную идейно-эмоциональную оценку, выразить те или иные мысли или чувства. Жанр частушки возник и развивался в пору, когда в фольклоре заметно усилилась роль личного, индивидуального. Еще Е. В. Аничков справедливо отметил, что в частушке лирическое начало выражено более отчетливо, чем в других песенных жанрах фольклора. Если в отдельных жанрах народной лирики исследователь отмечал обрядовую условность, элемент эпического, то частушки он назвал «строго-лирическими песнями», которые выражают то или иное чувство «в самый момент его пробуждения» . В частушках с большей силой, чем в других жанрах народной поэзии, проявился импровизационный, экспромтный характер фольклора. Об этих ее особенностях говорили уже первые собиратели и исследователи. Так, например, собиратель саратовских частушек Н. А. Арефьев, деятельность которого высоко ценил А. М. Горький, характеризуя содержание собранных им частушек, говорил, что это «свод всего того, что экспромтом вырывается в то или другое время, при тех или иных условиях из человеческой души» . По определению В. Н. Перетца, частушки в большинстве своем - «...это экспромты, в массе нарождающиеся и в массе гибнущие» . В. И. Симаков в экспромтном характере возникновения частушки видел ее главную, определяющую жанровую особенность. В неопубликованной, написанной незадолго до смерти статье «О частушке, об ее значении в народном быте» он писал: «Говоря о частушке, как об экспромте, мы ближе всего приближаемся к ее определению как особого народного типа народной поэзии» . В силу отмеченных жанровых качеств и особенностей возникновения частушки необыкновенно многогранны по своему содержанию, необычайно разнообразны по выражаемым ими мыслям, чувствам и настроениям. В отличие от других песенных жанров фольклора, содержание которых всегда в той или иной мере ограничено определенным кругом тем и образов, тематический диапазон частушек поистине безграничен. Частушка и касается тем большего общественного значения, и «откликается на каждую малость жизни» (Г. Успенский) . В ней находят яркое выражение и острая публицистическая мысль, и интимное любовное чувство, и едкая, убийственная сатира, и мягкий дружеский юмор. По широте тематики, особенностям содержания и возникновения частушки очень напоминают пословицы. В. И. Даль писал, что пословица «не сочиняется, а вынуждается силою обстоятельств, как крик или возглас, невольно сорвавшийся с души» . Каждая пословица представляет собой изречение, выражающее определенное обобщение народных мыслей и чувств. «Сборник же пословиц - свод народной опытной премудрости и суемудрия, это стоны и вздохи, плач и рыдания, радость и веселие, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый. „Что не болит, то и не плачет»; что не дошло до народа, не касалось житья-бытья его. то не шевелило ни ума, ни сердца его, и того в пословицах нет; что впуталось, добром либо лихом, в быт его, то найдете и в пословице» . Все сказанное В. И. Далем о пословице можно полностью отнести и к частушке. По характеру своего содержания, особенностям возникновения и назначения частушки во многом приближаются к пословицам и поговоркам. Поэтому заслуживает внимания такое замечание В. И. Симакова: «По своему типу частушка всех больше подходит к поговорке, к пословице, скороговорке, но никак не к песне» . Однако частушки имеют и существенные отличия от пословиц. Прежде всего отметим, что частушки - не прозаический, а песенный жанр. Оригинальность жанра частушек проявляется также в условиях их создания и исполнения. Частушки предназначены для публичного исполнения в кругу молодежи. В них говорится решительно обо всем, что как-то взволновало или просто было замечено в жизни, в быту исполнителем и что будет небезынтересно знать другим, слушателям частушки. Публичное исполнение частушек - это выражение своих личных мыслей и чувств и одновременно их общественная апробация. В этом - жанровая специфика частушек. В. П. Аникин справедливо пишет о частушке: «Предельная концентрация немногих, но выразительных и сильных художественных приемов подчинена стремлению донести до слушателей новость, нечто злободневное, некую новизну, повеселить слушателей, погрустить с ними, вызвать участие - словом, пробудить у них сочувствие, сделать их свидетелями чего-либо. Частушка создается для публичного исполнения и утрачивает свой настоящий смысл вне такого исполнения» . Все сказанное о жанровых особенностях содержания и исполнения частушек отразилось на специфике их построения, формах и приемах их композиции. В композиции частушек своеобразно сочетаются элементы поэтической традиции и новаторства. Как мы отмечали выше, основными композиционными формами традиционных лирических песен являются формы монолога, диалога и форма схемы «описательно-повествовательная часть + монолог (диалог)». Все эти формы можно найти и в частушках. Однако степень их распространенности в традиционных лирических песнях и частушках различная. Если композиционная форма «описательно-повествовательная часть + монолог (диалог)» в традиционных лирических песнях является основной, самой распространенной, то в частушках, по причине их миниатюрного размера и повышенного лиризма, она встречается крайне редко. Можно привести только отдельные образцы. Например:

Сел милашка на машину, Потупил головушку: - Ты вези меня, машина, На чужу сторонушку . (Елеонская, № 134)

Я стояла у ворот, Мил спросил: «Который год?» - Совершенные лета - Сижу, никем не занята. (Елеонская, № 37)

Подавляющее число частушек имеет форму монолога. И это вполне объяснимо, так как монолог является самой естественной и самой простой формой выражения мыслей и чувств. В. И. Симаков, учитывая эмоционально-тематическое содержание частушек-монологов, в своем сборнике выделил такие разделы: «Думы девичьи» (№ 457-472), «Любовные муки» (№ 551-582), «Тоска девичья» (№ 614-645), «Отчаяние» (№ 1096-1098), «Дума о замужестве» (№ 1641-1648), «Жалобы на раннее замужество» (№ 1937-1942), «Тоска по милому» (№ 2068-2090), «Молодец о своих любовных муках» (№ 758-774), «Молодец о рекрутчине» (№ 2324-2329) и др. Как видим, большинство из названных циклов составляют девичьи частушки. И это не случайно, так как создателями бытовых частушек были главным образом девушки. Именно мысли и чувства девушек, особенно их любовные переживания, получили в частушках очень полное выражение. Вот примеры таких частушек-монологов:

Светит месяц вдоль дорожки, А звезда-то поперек; Полюбила я милашку, Да раздумьицо берет. (Симаков, № 462)

Возьму белый платок в руки, Разгоню в поле туман; Неужели цветок аленький Гуляет на обман? (Симаков, № 460)

Приведенные частушки представляют собой примеры монологических частушек - размышлений. Монологи-размышления - самая распространенная композиционная форма частушек, но не единственная. Монологическую форму имеют также частушки-повествования и частушки-описания. В частушках-повествованиях также выражаются всевозможные мысли и чувства, различные эмоции. Но они выражаются не прямо, а посредством сообщения о каких-то небольших жизненных событиях. Н. П. Колпакова о частушках-повествованиях пишет: «В такие частушки может быть вложен оттенок радости, грусти, любования, сожаления, разочарования, но общий их характер одинаков: это маленькие рассказы о маленьких фактах - сжатые, лаконичные, преследующие цель отразить какой-то мелкий эпизод из жизни лирических героев» . Вот примеры таких частушек-повествований, частушек-рассказов:

Шел я полем-поличком, Тальянка с колокольчиком; Шел я песни припевал, Милашке голос сподавал. (Симаков, № 26)

На беседу я пришел, Кругом поклонился, Увидал: милашки нет - Назад воротился. (Симаков, № 228)

В огороде я косила Зеленую травушку, За реку платком махала Дорогому Санюшке. (Симаков, № 176)

Шел деревней, приустал - На камушек садиться стал, Белой платочек вынимал, Тебя, хороша, вспоминал. (Симаков, № 236)

В приведенных частушках-рассказах сюжеты совсем не занимательны. Это даже и не сюжеты, а небольшие сюжетные ситуации. Интерес представляют лишь отдельные детали, раскрывающие те или иные чувства и переживания лирических героев. Так, в первой частушке важен не рассказ о том, как молодец шел полем, играл на тальянке и пел частушки, а последние слова о желании встретиться с любимой девушкой. Из информации второй частушки важно не то, что девушка в огороде косила зеленую травушку, а то, что она при этом за реку платком махала дорогому Санюшке. В третьей частушке важно признание, что, не увидев милой на беседе, молодец сразу же ушел домой. И в четвертой важно сообщение, что отдыхающий на камушке молодец вспоминал о своей милой. То есть, повествовательные частушки интересны не своими «эпическими сюжетами», а лирическим содержанием. То же самое можно сказать и об описательных частушках, которые можно разделить на две группы: а) частушки, рисующие картины быта и природы, и б) частушки - портретные характеристики. Эти частушки не только рисуют те или иные картины, но и при этом выражают определенные мысли и чувства лирических героев. Так, например, одна девушка грустит в связи с тем, что ее милый беден, а другая радуется богатому строенью возлюбленного:

У миленка во избушке Нет ни скобочек, ни дужки; Дырочка провернута, Веревочка продернута. (Симаков, № 1166)

Как у милого домок, Семь окошек во рядок; Супротив зеленый сад, Растет малина, виноград. (Симаков, № 1740)

В приводимых ниже частушках не только ярко рисуются портреты молодца и девушки, но и одновременно высказывается к ним любовное отношение. Сочинители и исполнители частушек явно любуются своими возлюбленными:

Девки, ой! Девки, ой! Вам знаком игривый мой: Белый - оборотистой Красивой, разговористой. (Симаков, № 170)

Милая, заветная, По косе приметная, Рожку жнет на полосе, Алеет ленточка в косе. (Симаков, № 309)

Какие же приемы внутренней организации материала используются в частушках-монологах? Как уже отмечалось, в традиционных лирических песнях довольно широкое применение имели такие композиционные приемы, как «ступенчатое сужение образов» и «выделение единичного из многого». В частушках эти приемы используются очень редко. Вот пример построения частушек приемом «выделения единичного из многого»:

Девушки песен не поют - Об кавалерах думают, Только я одна пою - Ни о ком не думаю. (Симаков, № 354) Воробьи и галочки Все летят по парочке, А я молодешенька Тоскую одинешенька. (Симаков, № 615)

Совсем единичны случаи использования в частушках приема «ступенчатого сужения образов». Два таких образца приводит в своей статье о композиции частушки З. И. Власова:

На горе березка бела. На нее кукушка села, Золотые перушки, Снеси поклон Егорушке! (Елеонская, № 1662)

Не деревня меня сушит, Сушит кругленький домок, Где крашенные окошки, Тут хороший паренек. (Симаков, № 637)

Особое значение для частушек имеет композиционный прием обращения. Обращения можно найти и в традиционных лирических песнях. Но их там, во-первых, не так много, как в частушках, и, во-вторых, они в песнях не выполняют столь разнообразных функций. В частушках же обращения очень распространены, выполняют роль важного композиционного приема и в определенной мере выражают специфику жанра. Остановимся на этом несколько подробнее. Являясь жанром непременно публичного исполнения, каждый раз рассчитанная на обязательную реакцию частушка всегда имеет смысловую и эмоциональную обращенность. В частушках можно встретить и риторические обращения. Например:

Ты, ретивое, не ной, Когда мил сидит со мной, Ты тогда, сердце, заной, Когда он пойдет домой. (Симаков, № 645)

Попляшите-ка, сапоженьки, Вам не долго поплясать; Придет времячко такое, Что на полочке лежать. (Елеонская, № 335)

В приведенных примерах, как и во многих других частушках, риторические обращения служат средством усиления выражаемой мысли. Однако несравненно чаще в частушках употребляются не риторические, условно поэтические, а прямые, реальные обращения. В зависимости от того, к кому обращена частушка и каково ее конкретное содержание, В. И. Симаков в своем сборнике выделяет такие разделы, как «Речи милому» (№ 441-456), «Признание в любви» (№ 536-550), «Упрекимилому» (№ 646-603), «Наказ милому» (№ 2038-2039), «Девичьи упреки молодцу, изменщику»(№ 1554-1517), «Совет милому» (№ 3030-3044),«К подружкам» (№ 1887-1891), «Любовь - девушке» (№ 1003-1017), «Прощальные речи молодца к милой» (№ 2006-2016), «Речи рекрута к милой»(№ 2330-2339), «Обращение к родителям» (№ 1451-1452), «Просьба к родителям не отдавать замуж»(№ 1832-1844), «Обращение к отцу и матери» (№ 2216-2220) и др. Приведем примеры частушек, использующих прием прямого обращения:

Тебе, милая подружка, Скажу горюшко свое: Не за любого родной батюшка Меня замуж отдает. (Симаков, № 1887)

Полно, милые родители, За ягодку бранить; По любви выхожу замуж - Меня нечего корить. (Симаков, № 1416)

Обращения, включенные в частушку, конкретизируют выражаемое ею содержание, точно называют образ, в адрес которого направлены те или иные мысли и чувства. Они во время исполнения облегчают восприятие частушки, говорят о том, кого частушка касается прежде всего, кто ее должен слушать особенно внимательно, кто при желании может на услышанную частушку ответить своей частушкой. Нередко частушки-монологи содержат вопросы к тому, к кому они обращены. Например:

Что сидишь невесело И качаешь головой? Разве чует твое сердце, Что расстанемся с тобой? (Симаков, № 929)

Мы сидели по секрету; Кто любовь нашу узнал? Ты не сам ли, сероглазенький, Товарищу сказал? (Симаков, № 1406)

В приведенных примерах вопросы обращены к милому. Но вопросы могут и не иметь конкретного адресата. В таком случае они предназначены для всех, кто их слушает. Однако и в том и в другом случае вопросы, включенные в частушки, заинтересовывают, интригуют, приковывают внимание слушателей. Так, например, если девушка пропоет: «Мы сидели по секрету, кто любовь нашу узнал?» (Симаков, № 1406), то это заинтересует не только молодца, к которому обращена эта частушка, но и многих других. В самом деле, кто и как мог узнать о любви молодца и девушки, если она была тайной? С нескрываемым интересом все девушки будут ждать ответ на вопрос одной девушки, с которым она обратилась к своей замужней подруге: «Скажи, милая, подружка, хороша ли бабья жизнь?» (Симаков, № 1891) и т. д. Нередко задающий вопрос как бы ждет ответа на него, советуется с людьми по очень важному для него делу. Например:

У меня миленка три - За которого идти? Один мал, другой велик, Третий немо говорит. (Симаков, № 1668)

Неужели пересохнет Наша Северна Двина? Неужели замуж выйдет Заруценная моя? (Елеонская, № 79)

Иногда вопросы частушек риторические. На них не ожидается никакого ответа, это, так сказать, размышления вслух, публично, на народе. Например:

Не мои ли белы рученьки На солнышке горят? Не про меня ли, про молоденьку Неправду говорят? (Симаков, № 1064)

Не последнее ли лето Эту травушку кошу? Не последнюю ли зимушку Во девушках сижу? (Симаков, № 1661)

Такие риторические вопросы усиливают психологизм, эмоциональную выразительность частушки. Нередко в частушке мы находим не только вопрос, но и ответ на него, причем вопросы также могут быть и прямыми, и риторическими. Вот пример частушек с прямыми вопросами:

Миленький, милеюшка, Велика ли семеюшка? - Не бойся, дорогушка, Только я да мамушка. (Елеонская, № 133)

А вот пример сатирических частушек с риторическими вопросами, в которых парни одного села просмеивают девушек другого села:

Как Медведково деревня Чем она украшена? - Пеньями, колодами Да девками уродами. (Симаков, № 1177)

Как Размесово деревня Чем она украшена? - Ведрами, лопатами Да девками горбатыми. (Симаков, № 1178)

В данном случае это уже частушки не монологической, а иной - диалогической формы. Мы приводили примеры частушек-диалогов, когда в них находили какой-то вопрос (прямой или риторический) и ответ на него. Но диалогические частушки могут и не содержать в себе вопросов. Например:

Дорогой, мой родненькой, Купи конфетку с барынькой! - Все лавочки обошел - Такой конфетки не нашел. (Симаков, № 317)

Сядь-ко, сядь-ко со мной рядом, Земляниченка моя! - Я не сяду с тобой рядом - Я сердита на тебя. (Симаков, № 319)

Диалогическая форма менее распространена в частушках, чем монологическая. Но тем не менее и она в частушках встречается довольно часто и также является для них вполне органичной. Как отмечалось выше, частушки всегда исполняются «на люду», при народе, во время различных молодежных гуляний (на улице, на сельском «пятачке», на беседах, вечеринках и т. п.). Их исполнение нередко представляет своеобразный, поэтический диалог (или полилог). Эта особенность исполнения частушек своеобразно отразилась на композиционной форме частушек-диалогов. Каждая такая частушка исполняется одним лицом, хотя композиционно она распадается на две части, выражающие мысли и чувства различных людей. Такие диалогические частушки содержат определенные элементы драматизации, заметно выделяются из всей остальной массы частушек. В. И. Симаков в своем сборнике большое количество диалогических частушек объединил в раздел «Разговоры милых» (№ 316-338), однако встречаются они и в других разделах сборника. Таким образом, по своей внешней форме большинство частушек являются монологами или диалогами. А что представляют собой частушки по своей внутренней организации? По своей внутренней композиционной структуре они делятся на одночастные и двучастные. Одночастными мы называем частушки, все строки которых представляют собою единое, нераздельное художественное целое. Первая и вторая пары строк таких частушек не имеют не только относительной смысловой самостоятельности, но даже и синтаксической законченности. Такая одночастная частушка нередко представляет собой одно законченное предложение. Например:

Я за то люблю Ивана, Что головушка убрана, Лицо бело, румяно, Разговаривает умно. (Елеонская, № 117)

Я поеду в Питер жить По узенькой дорожке, Привезу себе часы, Дроле - полсапожки. (Елеонская, № 101)

Приведенные примеры являются частушками-размышлениями. Но одночастные частушки могут также быть повествованиями (см. Симаков, № 98, 166, 236) и описаниями (Симаков, № 170, 1268, 1744). Исследователи отмечают в одночастных русских частушках «принцип нанизывания образов». «Этот принцип, - пишет И. Клагге, - основан на объединении нескольких понятий (образов) одним, более общим, в котором и заключается суть высказывания» . Свою мысль она поясняет следующими примерами:

Я, бывало, горилась, Бывало, беспокоилась, Бывало, кудри завивала, К вечеру готовилась. (Архангельская, с. 127, № 619)

Через поле яровое, Через десять деревень, Через сорок три дорожки Ходит милый каждый день. (Рождественская, Жислина, с. 427, № 95)

Композиционный принцип создания одночастных частушек - четырехстрочных куплетов, в которых выражалась бы единая, поэтически законченная мысль, на наш взгляд, выработался под влиянием как традиционной песни, так и литературной поэзии. Однако следует заметить, что значительно большее распространение в частушках получил принцип их двучастного построения. Все строчки таких частушек (как и частушек одночастных) объединены в единое художественное целое. Но при этом первая и вторая пары строк (в отличие от одночастных частушек) имеют синтаксическую законченность и относительную смысловую самостоятельность, как, например:

Ты играй, играй, тальяночка, Играть бы тебе век; Не тальянка завлекает, Завлекает человек. (Симаков, № 37)

Золото мое колечко Изнутри-то с пробою. Поздравляю тебя, милый, С новою зазнобою. (Елеонская, № 20)

Словесно-композиционная двучастность частушек, на наш взгляд, всецело обусловлена ее музыкально-ритмической двучастностью: в исполнении каждая частушка состоит из двух совершенно аналогичных музыкальных фраз. А в народном песнопении музыкальной законченности, как правило, отвечает словесно-поэтическая законченность. Среди двучастных частушек в особую группу выделяются частушки, построенные по принципу синтаксического параллелизма. В том случае, когда в частушку входят символические образы и их реальные соответствия из бытовой жизни, синтаксический параллелизм переходит в композиционный символико-реальный параллелизм. Вот примеры такого композиционного параллелизма, возникшего на использовании символических образов, заимствованных частушкой из традиционных лирических песен:

Полно, полно, полетала, Сизокрыла пташечка; Полно, полно, погуляла, Свет моя милашечка. (Симаков, № 243)

Не убитую тетерешку Хотели ощипать; Нелюбимую девчоночку Хотели замуж взять. (Симаков, № 1489)

Полно, белая береза, Над водою бушевать; Полно, глупая девчонка, Надо мной озоровать. (Симаков, № 1003)

Не кукуй, кукушечка, Во поле на камушке, Не тоскуй ты, девица, По дружке, по Ванюшке. (Елеонская, № 1854)

В приведенных частушках отмечаются следующие параллели символических и реальных образов: «пташечка» - «милашечка», «тетерешка» - «девчоночка»; «березка» - «девчонка» и «кукушечка» - «девица». Можно указать и на другие случаи использования в двучастных частушках традиционных символических образов. Однако следует признать, что частушки параллельной композиции, включающие в себя символические образы традиционной лирической песни, встречаются довольно редко. Это объясняется тем, что символы в известной мере чужды частушкам, они вступают в противоречие с ее реалистическим художественным методом . Значительно большее распространение в частушках получил не символический, а, как мы его назвали, логический параллелизм. Две образные картины в таком случае сопоставляются не по какой-то символической связи, а по реальной, логической аналогии. Например:

На рябинушке сидела, Не могла накушаться; Про милова говорили, Не могла наслушаться. (Елеонская, № 2463)

Что-то сделалось теленочку Не стал водицу пить; Что-то сделалось миленочку Не стал сюда ходить. (Симаков, № 1517)

Три передника сносила, Завтра новый подвяжу; Год забаву не видала, Завтра придет - погляжу. (Симаков, № 386)

Не на то я платье шила, - Чтобы в горенке лежать; Не на то дружка любила, - Чтоб подруженьке отдать. (Симаков, № 800)

В приведенных частушках нет никаких символических образов. Все образы в них выступают в их реальном значении. Частушки построены не на сравнениях «рябинушки» с «милым», «теленочка» с «миленочком» (подобные сравнения и допустить нельзя), а на основе логических сопоставлений, выраженных словами «не могла», «не стал», «завтра», «не на то... чтобы». Иногда две реальные параллельные картины в частушках даются не в плане сопоставления (как было в приведенных выше примерах), а, наоборот, - в плане контрастного противопоставления. Например:

Не любого-то чужого Полюбить заставили; А любого, дорогого Сиротой оставили. (Симаков, № 1907)

Веселое гуляньице Рано миновалося; Проклятое замужьице Навеки навязалося. (Симаков, № 1931)

Отмеченный логический параллелизм частушек, на наш взгляд, больше восходит не к традиционным лирическим песням, а к пословицам. Многие пословицы построены именно на основе такого логического параллелизма (в плане сопоставления или противопоставления). Например: «Жених да невеста парочка, что твой баран да ярочка» (Даль, с. 756); «Брагу сливай, не доквашивай; девку отдай, не доращивай» (там же, с. 758); «Замуж идет - песни поет, а вышла - слезы льет» (там же, с. 760). Рассматриваемый вид параллелизма частушек можно назвать также свободно-поэтическим, так как он не сковывает создателя частушки никакими символико-поэтическими рамками и канонами, а, наоборот, позволяет втягивать в параллельные поэтические ряды решительно все образы реальной действительности, дает возможность безгранично расширять тематику частушек. Мы рассмотрели двучастные частушки, построенные на основе синтаксического параллелизма. Каждая такая частушка состоит из двух законченных предложений. Однако в большинстве двучастных частушек мы не находим подобного параллелизма. В таком случае частушка представляет собой или одно сложное предложение, или два простых различных по своему характеру предложения. Смысловые связи и отношения между первой и второй парами строк в таких частушках могут быть самыми разнообразными. Одну из таких связей между первой и второй парами строк частушек верно подметил В. П. Аникин. «Разумеется, в каждом отдельном случае, в зависимости от выражаемого душевного движения, частушка находит свой характерный строй, - пишет исследователь, - но почти повсеместно четырехстрочная частушка строится по одному «структурному» типу. Первая половина (две строки) немногими, но самыми существенными чертами вскрывает жизненно-бытовую ситуацию:

Расставались с дорогим У куста ольхового.

Третья и четвертая строка, как правило, выговаривают отношение поющего к тому, о чем шла речь в двух первых строках. В нашем случае частушка завершается так:

Мне теперь уж без него Не будет дня веселого» .

Можно, разумеется, указать и на другие случаи, когда в первой части частушки сообщается какой-либо факт, а во второй говорится о реакции на это сообщение, дается определенная оценка того или иного события. Например:

Как по улице я шла, Прокламацию нашла. Не пилось, не елося, Прочитать хотелося. (Елеонская, № 328)

Однако преувеличивать значение отмеченной логической структуры не стоит. Как показали исследования, не менее распространены случаи, когда между первой и второй парами строк частушек существуют другие взаимосвязи. Наиболее характерными из этих типов структуры двучастных частушек нам представляются следующие: 1. Когда вторая часть частушки разъясняет смысл ее первой части. Например:

Развеселая беседушка Меня не веселит; Потому не веселит: Рядом милый не сидит. (Симаков, № 696)

Шел я Ладожской канавой, Шел я слезы проливал; Из-за тебя, моя хорошая, Все плакал и рыдал. (Елеонская, № 8)

2. Когда вторая часть частушки конкретизирует содержание первой части. Например:

Не ходите, девки, замуж; Замужем худая жись: На вечерку не пускают, Говорят, что спать ложись. (Елеонская, № 261)

Ты бери, забава, замуж, Я умею работать: Жать, косить, коров доить, На обе руки молотить. (Симаков, № 1760)

3. Когда, наоборот, вторая часть в известном смысле обобщает содержание первой части, включает в себя какой-нибудь вывод или заключение. Например:

Сегодня нету дроли И завтра не придет; Вся веселая неделюшка Задаром пропадет. (Симаков, № 431)

Полюбила себя хуже, Да и тот ломается; Никого любить не буду - Мне никто не нравится. (Симаков, № 677)

4. Когда в первой и второй частях частушки повествуется о двух следующих друг за другом во времени поступках:

Через речку не был мост, Я кричала перевоз; Меня душечка-Ванюшечка На ручках перенес. (Елеонская, № 76)

Я ходил, ходил по полюшку, Ходил да горевал; Свою круглую тальяночку С досады изломал. (Симаков, № 1025)

5. Когда первая пара строк представляет собой повествование, а вторая - речь героя:

Меня милый уверял, Конфетку с ягодкой давал: - Бери, милая моя, Готовься замуж за меня. (Симаков, № 24)

Я косила осенью, Любовалась озимью: - Эта озимь, эта рожь - До чего милой хорош. (Елеонская, № 206)

6. Когда в первой части частушки говорится опричине, а во второй оследствии. Например:

Веселехонько играет Мой забавочка в гармонь; Мое беленькое личико Пылает, как огонь. (Симаков, № 33)

Эту тоненьку, молоденьку Становят под венец! Вянет, вянет, как травиночка, Гуляночке конец. (Елеонская, № 180).

7. И, наоборот, когда в первой части говорится о следствии, а во второй -о причине. Например:

Вы закройте мои глазки, Чтоб они не видели; От меня дружка отбили, Девушку обидели. (Симаков, № 202)

Сошью блузу бумазейну С бело-розовой кашюй; Незнакомый парень миленький Гонится за мной. (Симаков, № 178)

8. Особую группу составляют двучастные юмористические частушки, в которых вторая часть будто бы должна убедить нас в справедливости утверждения, заключенного в первой части, а на самом деле она снимает это утверждение. Комический эффект достигается тем, что вторая часть раскрывает фальшивость и несостоятельность положительного утверждения первой части. Вот примеры таких юмористических частушек:

Что нам, что нам не форсить Что нам не бахвалиться: У отца одна овца - Мне рога достанутся.

Меня маменька ругает, Тятька больше бережет: Как идешь с гулянья поздно, Он с поленом стережет. (Симаков, № 289)

Изучение частушек показывает, что главная закономерность их смыслового построения состоит в следующем: в подавляющем большинстве случаев основное содержание двучастной частушки выражается во второй паре ее строк. Что же касается первой пары строк, то их смысловое значение может быть максимально ослаблено: они могут быть по смыслу ничем не связанными с основным содержанием частушки и выполнять лишь формально-ритмические функции. Мы имеем в виду частушки композиции так называемого формального параллелизма, как, например:

Юбка нова, юбка нова, Назади четыре шва, Кабы миленький посватался, Я бы с радостью пошла. (Елеонская, № 65)

Полушалок заграничный На полу валяется; Кто ноги моей не стоит, Надо мной ломается. (Симаков, № 983)

Слушателям особенно не бросается в глаза то, что между первой и второй парами строк нет смысловой связи. Это не всегда обязательно. Главное то, чтобы как можно яснее была выражена мысль во второй части частушки. А этим требованиям приведенные частушки вполне отвечают. Двучастная композиция частушек облегчает их сочинение. Как отметил в свое время П. Д. Ухов, нередко они сочиняются таким способом: берется первая часть какой-нибудь старой частушки и к ней присоединяется новая вторая часть . Например:

Приневолили родители Идти за дурака - Пропадай моя одежа, Все четыре сундука. (Симаков, № 1911)

Приневолили родители Идти за дурака; Не видала в жизни радости - Избиты все бока! (Симаков, № 1908)

Как уже было отмечено, в традиционной лирической песне различные композиционные приемы и стилистические средства находятся в самой тесной взаимосвязи . Эта традиция перешла и в частушки. Выше мы приводили примеры того, как такие средства поэтического стиля, как синтаксический параллелизм, обращения и вопросы, становились основой построения частушек, их главными композиционными приемами. То же самое можно сказать о композиционных функциях повторений и сравнений. Вот частушки, построенные на использовании приема повторений.

Хорошо у речки жить, Хорошо купаться, Хорошо ребят любить, Трудно расставаться. (Елеонская, № 103)

Прощай горы, прощай селы, Прощай, милая весела, Прощай, город Кострома, Прощай, хорошая моя. (Симаков, № 2015)

А эти построены на использовании отрицательных сравнений:

Не туман ложится на землю, Не серая роса; Со печали помутились Мои серые глаза. (Симаков, № 1920)

Не деревня меня сушит, Сушит кругленький домок; Где крашенные окошки, Тут хороший паренек. (Симаков, № 637)

Все сказанное позволяет заключить, что композиция частушек отличается яркой жанровой спецификой. Поэтому следует признать ошибочным стремление некоторых исследователей композицию частушки автоматически выводить из композиции традиционных лирических песен. Генетически некоторые приемы построения частушек, как мы видели, связаны не только с традиционными (частыми и протяжными) песнями, но также с пословицами и поговорками (например, прием логического, свободно-поэтического параллелизма). Однако большинство приемов композиционной организации материала в одночастных и особенно двучастных частушках свидетельствует об их жанровой оригинальности, поэтическом своеобразии и новаторстве. Ухов П. Д. Кто и как сочиняет частушки в советское время? - Вопросы литературы, 1959, № 12, с. 174-179.
См.: Лазутин С. Г. Русские народные песни. М., 1965, с. 52-55.

Частушки возникли во второй половине XIX в. Это новый по содержанию и форме жанр устного народного творчества. Новизна содержания частушек —отражение в них всего того нового в быту, хозяйстве и в сознании людей, что принесли в жизнь нашей страны богатые событиями конец XIX и XX в.
Слово «частушка» — первоначально одно из названий коротких, «частых» (в отличие от «протяжных», «долгих») песен. В литературу оно вошло из очерка Глеба Успенского «Новые народные стишки» (1889); в этом очерке писатель впервые дал краткий анализ нового явления в песенной культуре народа. Постепенно слово «частушка» стало приобретать значение общего термина для обозначения коротких (преимущественно четырехстрочных) народных песен (вне зависимости от того, часто или протяжно они поются). Теперь оно повсеместно вошло в народный обиход и употребляется наряду с местными названиями рассматриваемых песен, а в ряде случаев и вытесняет местные названия. На первых же стадиях бытования этих песен в разных местностях их называли по-разному: просто песни, короткие песни, коротушки, припевки, пригудки, прибаски, собирушки, прибрешки и т. д.
При общей характеристике содержания частушек их называют молодежным жанром. И не случайно. В частушках поется о том, что занимает, волнует молодых людей —парня и девушку, от подросткового возраста до брака.

В.В. Хвостенко. Я теперча не твоя. Хромолитография. 1928.

Мечты о любви, первые робкие признания и встречи, ухаживание и «завлекание», свиданья и расставанья, сомнения, раздумья, страдания и разочарование влюбленных, мечтания о замужестве или о женитьбе, их осуществление либо, чаще, несбыточность — основная канва, по которой «вышивается» любовная лирика частушек. На пути персонажей стоят препятствия: неодобрение родителей, сплетни посторонних людей и недоброжелателей, разлука (отъезд парня на «чужую сторону», в солдаты), материальное или образовательное неравенство любящих, открывшееся несходство характеров, легкомыслие или измена одной из сторон. Все это создает конфликтные ситуации, которые, в зависимости от характера персонажа (а их в частушках множество) и социально бытовых условий, по-разному разрешаются, к радости или печали молодых людей.

М.Г. Соколов. Комсомолка Дуня. Хромолитография. 1929

Взрослые люди в любовных коллизиях выступают как сочувствующие желаниям молодых людей или как их противники. Бывают они и главными персонажами, но преимущественно комическими, поскольку изображаются с позиции все той же молодежи.
Когда в конце XIX —начале XX в. о частушках широко заговорили в печати, они были молодежными и по составу поющих их людей. Эти песни первоначально слагались и распевались только в кругу девушек и парней. Пожилые люди не считали частушки серьезными песнями, относились к ним пренебрежительно. Время шло, молодые старели, но не забывали песен своей молодости. Постепенно частушка у русского населения становилась песней всех возрастов.

А.Е. Куликов. Я Калинина люблю. Хромолитография. 1928.

Частушки — главный жанр крестьянской лирической поэзии в последнее столетие. Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с точки зрения деревенского человека. Они исходят от крестьянина (преимущественно в образе девушки или парня), к нему же обращены.
Персонажи частушек пашут, боронят и сеют хлеб, косят и жнут, убирают сено и молотят, ловят рыбу, строят избы и мосты, рубят лес, ездят по дрова, на мельницу, в гости в другую деревню. Город —нечто внешнее по отношению к жизни героев частушки: туда они ездят на базар, на заработки. Частушки не обременяют себя описанием природы, хозяйственной и бытовой обстановки. Однако детали природы и деревенской жизни, вовлеченные в человеческие судьбы и в связи с этим освещенные особым поэтическим светом, воссоздают яркую картину, на фоне которой поют и плачут, радуются и страдают песенные персонажи.

А.Е. Куликов. Недулся Тит на новый быт. Хромолитография. 1928.

Вот улица, по которой «мы» гуляем, проходим, поглядывая на заветные окна; «в том конце» колодец, у колодца встречаются подружки, влюбленные, соперники и соперницы, бабы сплетничают. В этом небольшом мире все замечено, все на виду у всех. На улице ярко выделяются (для него, для нее) дом с крашеным крылечком, дом, в котором «на окне герань цветет» или перед которым растет куст смородины, «тополиночка». На завалинке, на бревне, на скамейке, у ворот встречаются и расстаются с залётками, собираются побеседовать, попеть, поплясать девки и парни. Зимой они катаются на санках, собираются на посиделки и вечеринки, весной качаются на качелях. Проводят гулянья под окнами, на лугу, у реки. За деревней луг, поле, лес, горы, дороги, тропинки и дорожки, проторенные нашими героями, а иногда и снова заметенные снегом или заросшие травой.
В избе печь и полати, вся домашняя утварь (ухват и сковородник, кадушки и ушаты, горшки и т. д.), стол, тесовые лавки и скамейки, «моя», девичья, горенка. Здесь прядут и ткут, шьют и вышивают; впрочем, эти зимние занятия не исключают выполнения девушкой и всякой другой крестьянской «тяжелой работушки».

Б.М. Кустодиев. Календарная стенка на 1927г. Хромолитография. 1926.

Все детали быта, хозяйства и природы непосредственно связаны с судьбой персонажей, их переживаниями и раздумьями, входят в художественную сущность частушек, которые живы деревенским бытием, им порождены. Они — поэтический голос русского крестьянства на одном из важнейших этапов его истории. Лирический персонаж часчушки, даже если он вынужден оставить деревню, повернут лицом к ней.
Для рекрута есть тревожное будущее: тяжелая солдатская служба либо война с ее невзгодами и опасностями, длительная разлука с домом, женой, суженой. Об этом и поет рекрут, то впадая в безутешную тоску, то бросаясь в безудержный разгул. Воинская служба сама по себе почти не порождает непосредственной реакции в частушке. «Современные» пребыванию солдата на службе частушки обращены к родной деревне, к милой. Парень беспокоится о будущем там, дома: тревожится, дождет ли его «милка», сам отказывается от ее любви. И дальше служба представлена только как воспоминание вернувшегося в деревню человека («Четыре года в море плавал, бережочка не видал.»).
Сказанное относится и к отходничеству (временный, сезонный уход из деревни на заработки в город и на различные промыслы), в котором участвовали и девушки. «Чужая сторона» — явление временное. Счастье не там. Где бы человек ни работал, он со своими жалобами и переживаниями нацелен на родную деревню. Он стремится вернуться сюда, затем вспоминает о своем пребывании на «чужой стороне».
Значительно больше частушек о солдатской службе или об отходничестве принадлежит тем, кто провожает милых на «чужую сторону», ждет их оттуда. И это представляется естественным: вне деревни частушки как бы замирают, не рождаются, не поются.

Т.А. Маврина. Иван - красный боец. Хромолитография. 1942.

Устремленность к деревне, показанная на примерах из дореволюционной жизни, не утрачена частушками и в 20—30-е годы. Отношение к «малой родине» заметно меняется в первые послевоенные десятилетия. Кавалеры не вернулись с войны, остались в городе, уезжают туда. Немилой становится родная сторона и для девушки. В частушках высказываются желания покинуть свою деревню, звучат мотивы прощания с нею, надежды на «дролю» и лучшую долю в городе, на стороне, которая прежде казалась чужой. Впрочем, это было началом умирания классической крестьянской частушки.
Приверженность частушек «малой родине» не означает, что они лишены масштабности изображения, что интересы их героев ограничены узким горизонтом деревенского мира.

Посередь державы стану,
На винтовочку упрусь —

так говорит солдат в частушке. По ведь это почти былинная картина: богатыри тоже стояли посреди Русской земли, охраняя ее, и видели все вокруг. Дальше:

Помолись, девчонка, богу,
Может быть, я воротюсъ,

В последних строках и сущность частушки как жанра (обращение к девчонке, которая в деревне), и сущность времени, отраженного ею (первая мировая война).
События мирового масштаба в последнее столетие, решающее значение в которых принадлежит России, не обошли стороной крестьянство. Выходцы из крестьян формировали рабочий класс, ведущую силу трех революций в первые два десятилетия XX в., крестьяне составляли основную массу солдат, участников всех войн. Личные судьбы, в устройстве которых заинтересованы герои частушек, неизбежно зависели от исторических событий эпохи, так же как исход событий решался людьми, озабоченными личным счастьем.
Противоречия в крестьянском мировоззрении предреволюционного периода (да и не только его) нашли яркое отражение в частушках. Так, при начале войны 1914 г., с одной стороны:

Кулаки у нас большие,
Мы нигде не пропадем!

А с другой:

Хоть сдадут, служить не стану
Николашке-дураку.

Частушка помнит о судьбе всей России-матушки, которая «горьки слезы проливает» и в которой война

Столько девок, столько баб
Сиротами сделала.

Частушка права в своей скорби. Девки и бабы-сироты — горе наше общее, народное.
Последняя частушка в разных вариантах была популярна и в годы Великой Отечественной войны (война «столько молодых ребят по полю развеяла!»). Война для женщин —это работа за себя и за ушедших на фронт, скудное питание, отсутствие вестей от мужа, жениха, сына, брата, их смерть, досрочное возвращение домой калек, это —скорбь, страдания и слезы. Они в полную меру нашли отражение в частушках, небольшая часть которых помещена в нашем сборнике.
В частушках Великой Отечественной войны, пожалуй, ярче, чем когда-либо, проявилось единство личного и общего. Причем в силу особенностей частушек как лирического жанра общее, историческое стало личным делом их героев. Пусть покажется наивным, когда девушка просит дать ей винтовку, чтобы убить «злодея Гитлера», или наказывает милому покончить с ним для достижения победы, но это личное, искреннее, выстраданное. Девушки правы, когда поют, что именно их миленочки воюют, страдают на войне, гибнут, что партизаны —их ««братья родные». Чувство родства оставшихся в тылу и воюющих с фашистами помогло устоять, сохранить уверенность в победе, победить.
В годы войны и после нее частушки оставались по преимуществу деревенским жанром. Утверждение вовсе не означает, что их не пели в городе. И теперь еще во многих городах, даже в столице, различные гулянья сопровождаются частушками под гармонь. Но частушки были и остаются деревенскими по характеру своих героев, их поступков, по отношению к окружающему миру.
В нашем сборнике есть небольшой подраздел частушек на темы жизни и труда рабочих. Такие частушки бытовали и записывались собирателями, как и в крестьянской среде, в течение всего последнего столетия (правда, в значительно меньшем количестве, чем от крестьян). Наличие рабочих частушек как будто противоречит положению о крестьянской природе жанра. Противоречие, однако, кажущееся.
Уже упоминалось об отходниках. Мечта вернуться в деревню далеко не для всех была осуществима. Ряды рабочего класса постоянно пополнялись людьми из крестьян, и постоянно же последние шли в город со своими песнями. В рабочей слободе, на фабрике многие деревенские частушки приобретали новую окраску. Так, частушка

Не кукушечка кукует,
Не соловушка поет —
Родна матушка горюет:
На заводе дочь живет,—

«рабочий» вариант крестьянской песенки, в последней строке которой говорится о том, что «сын в солдатушки идет» или «дочка по людям живет».
Многие частушки, впитывая в себя атмосферу фабрично-заводского и городского быта, в основе своей оставались крестьянскими. Таковыми были и частушки тех рабочих, которые не порывали с земледелием. Например, уральские горнозаводские рабочие, доля которых в общерусском рабочем фольклоре наиболее весома, до начала XX в. оставались «полукрестьянами».
Безусловно, сочинялись частушки и в среде рабочих, уже осознающих себя как особый класс. Традиционное русское устное творчество оказывало на них влияние, но сами они ориентировались преимущественно на литературную поэзию. Так появлялись короткие стишки и песенки, часто тоже из четырех строк, на злободневные темы. Первоначально это были песенки о тяжелой жизни, о безвыходном положении, например:

Заперты мы на заводе
Тяжелой неволей:
Много долгу на народе,
Всяк себе не волен.

С ростом классового сознания рабочих их песни, в том числе и приближающиеся по форме к частушкам, содержанием и идейной направленностью смыкались с массовой пролетарской поэзией, книжной по своим основным признакам, с революционными гимнами и маршами, которые ясно выражали требование переустройства общества, приобретали характер призыва, плакатного афоризма:

Как на Думной на горе
Ребята судят о царе.
А чего о нем судить?
Без него можно прожить!

Большая доля частушек, вошедшая в нагл сборник из дореволюционных изданий, в том же или несколько измененном виде бытовала и зафиксирована собирателями в советское время. Короткие стихи и песенки, условно объединяемые названием «рабочие частушки», сохраняются, как правило, в архивах, старых публикациях, в памяти участников и очевидцев тех или иных событий. Выполнив свою агитационно-мобилизующую роль в определенное время, на конкретном заводе, эти песенки и стихи забывались, в широкое устное бытование не входили.
А. С. Пушкин в стихотворении «Зимняя дорога» писал:

Что-то слышится родное
В долгих песнях ямщика:
То разгулье удалое,
То сердечная тоска.

Поэт удачно обозначил основные качества русских народных песен. Одни из них предельно грустны и печальны —это протяжные лирические песни, другие — размашисто-удалые, жизнерадостные — это плясовые и шуточные песни. Частушки унаследовали от старых песен и разгулье удалое, и сердечную тоску. Первое качество ярко сказывается, например, в частушках подразделов «Деревенская вольница» (№ 235— 273), «Гулянья»; «сердечная тоска» так или иначе проявляется в большинстве групп III раздела, в упоминавшихся выше частушках военных лет. Но было бы прямолинейно ограничиваться констатацией только крайних возможностей жанра. Вот две частушки:

Мамка в баньку —я за баньку,
Будто банюшку топлю.
Про меня люди сказали,
Будто Ванюшку люблю.

Говорила Коленьке:
Не пей вина нисколенько.
Коля не послушался —
Досытечка накушался.

В них простое выражение радости вступающего во «взрослую» жизнь человека, нет здесь и крайнего проявления тех качеств, о которых выше говорилось. Хитроватая девочка-подросток, которую мы видим в первой песенке, как бы недоумевает над тем, что о ней сказали, и втайне рада именно такому разговору. Будущая жена, мать, хозяйка дома, нежная и заботливая, выступает пока в роли наивной влюбленной во второй частушке. Умудренный жизнью человек улыбнется, читая или слушая такие признания. И это будет добрая улыбка. В ней воспоминание о своей давно минувшей ранней юности, о серьезности подобных чувств и настроений, сочувствие своим ровесникам той далекой поры, ежегодно входящим в «почти» взрослое состояние и вскоре оставляющим его.

Поднос «Частушки». 1920-е гг. По рис. Е.Г. Теляковского.
Живопись по металлу. Москва

Подростки взрослеют. Первая влюбленность (или ряд их) переходит в глубокое чувство любви с его тоской и мечтами либо наступает разочарование в прежних увлечениях. Возникают размолвки, ссоры, «измены». Грустные раздумья и взаимные упреки, сомнения и страдания девок и парней во всем многообразии их характеров нашли художественно емкое и убедительное выражение в частушках.
Большая доля частушек по содержанию имеет грустный, элегический характер (не всегда по исполнению). Девушки мечтают о замужестве, парни о женитьбе. Однако почти нет частушек о счастливой семейной жизни. Замужняя женщина грустит об ушедшем девичестве, страдает от ошибки выбора, своего или родительского; не вышедшая замуж — жалуется на несостоявшуюся судьбу, горькую одинокую долю. И в этой особенности частушки следуют за старыми народными лирическими песнями.
Из сказанного не вытекает, что не знают личного счастья персонажи частушек. По ком они страдают, тоскуют, например, в разлуке —по мужу или жениху, по жене или невесте,—порой трудно разгадать. Просто счастье в песнях — цель, к которой люди стремятся, которая часто не достигнута, или оно — прошедший этап их жизни. Само по себе семейное «счастье» песню мало интересует.
Старинные молодежные гулянья и вечеринки иногда понимаются только как сплошное «веселье». На самом деле это весьма сложные по составу развлечений и эмоциональной окраске явления. Здесь и степенная, спокойная беседа, и различные игры, и песни — печальные и веселые. Кроме того, на вечеринки и посиделки девки обычно приходили с какой-нибудь работой: пряли, вязали, вышивали. Не один раз за вечер (особенно если это были длинные осенние и зимние вечера) настроение менялось. Сдержанность, мечтательность, строгость переходили в подлинное веселье. И тогда острое слово, шутка, озорная песня господствовали.
Веселые, задорные и хлесткие частушки в этой ситуации незаменимы. Частушки улыбаются, хохочут, издеваются. Достается подругам и товарищам, ухажерам и ухажеркам, родителям, родственникам, всем знакомым. Персонажи частушек Fie щадят и сами себя: они смеются над своими недостатками, представляют в комическом свете собственные поступки.
Сами частушки вполне определенно говорят о своих возможностях и значении в жизни людей. Вот одна из них:

В песнях радость, в песнях горе,
В песнях и веселъице.
Только в песнях нахожу
Сердечку утешеньице.

В частушках получило предельное воплощение качество, которым обладали старые русские песни. II. М. Лопатин отмечал, что песня «Ах вы, сени, мои сени» несет в себе «скрытую скорбь, которой не в силах победить ни разгульные слова песни, ни веселый, плясовой характер ее напева», что в ней происходит «как бы борьба разгула и веселья с затаенной грустью».
В 1950 г. мне довелось наблюдать весьма драматичную сцену. В Октябрьский праздник (тогда устанавливалась традиция, затем прервавшаяся, всем колхозом отмечать советские праздники) плясали «топ-тушу» в основном несостоявшиеся невесты и молодые вдовы. Постепенно начали вспоминать частушки о раненых и убитых «ягодиночках», о горькой жизни. При хождении по кругу и пении у одной, другой, третьей появлялись слезы на глазах. И как бы неожиданно во время перепляса все увидели друг друга, круг сомкнулся, сгрудился, и слезы всех перешли в общий вой.
Философ, искусствовед и собиратель частушек П. А. Флоренский писал: «.это шутливое в глубоком и глубокое в шутливом придают частушке дразнящую и задорную прелесть, постоянно напоминающую гейневскую музу. Как и у Гейне, в глубине частушки порою нетрудно разглядеть слезы и боль разбитого сердца; однако, как и у поэта, так и у народа, эти слезы и эта боль показаны более легкими, нежели они суть на деле»3.
Множество личных судеб с их радостями и страданиями, обусловленных в конечном счете «большой» историей, так же как судьба жанра частушки в целом, связаны и с историей народного быта в широком смысле. Этим бытом они порождены, он, изменившийся, их отвергает. Проследим историю частушек с деталями из одного ряда явлений.
В длинные осенние и зимние вечера изба освещается лучиной. При свете лучины частушка возникает, про лучину поет:

Ты гори, гори, лучина,
Тухни, уголь золотой.
Ты гуляй, моя милая,
Пока я не забритой.

Огонь лучины на вечерке или в окне «матани» — один из наиболее ярких образов, запечатлевшихся в памяти доброго молодца, которому предстоит оставить родную деревню, уйти в солдаты.
В отличие от предшествующих фольклорных жанров (обрядовые и лирические песни, былины), которые были почти неизменны в своих привязанностях к устоявшимся формам быта, в частушках — постоянно меняющиеся условия жизни. Персонажи частушек — представители непрерывно вступающих в жизнь новых поколений — не отличаются консерватизмом. Вместе с извечной необходимостью «друга милого» в них живет и потребность обновления быта:

Не хочу сидеть с лучиной,—
Дайте лампу с керосином.
Не хочу сидеть одна,—
Дайте милого сюда.

Наконец, керосиновая лампа как повседневность:

Гори, лампа с абажуром,
Маменька, не задувай.
Кого хоть люби, духанюшка,
Меня не забывай.

Вот и керосиновая лампа тускнеет:

Керосинка — копотилка,
Лампочка — веселый свет.

Расцвет частушки приходится на вхождение в жизнь села «веселого света». Правда, и «веселый свет» не осветил тех трудных вопросов, которые возникали у подростков при лучине:

Электрические лампочки
Горели и горят.
Как же парами-то ходят
И чего же говорят?

Как ни грустно сознавать, но именно электричество было одним из факторов, положивших начало уходу частушек из устного бытования. Говоря об электричестве, я имею в виду весь комплекс изменений в крестьянском быту, вызванный повсеместной технической перевооруженностью сельского хозяйства. В новых условиях старинные формы проведения досуга — посиделки, вечерние и праздничные гулянья молодежи на улице — вытесняются. Кино и радио, затем радиола, магнитофон, транзистор увлекают прежде всего молодежь, в репертуаре которой в не столь давние времена первое место занимала частушка, превращают молодых только в потребителей «готовой» музыки, в слушателей профессионально исполняемых песен. Гармонь, неизменная спутница частушки на протяжении ряда десятилетий, становится ненужной: есть музыка на пластинке, на магнитной ленте. Сфера исполнения песен «для себя» постоянно сужается. Самодеятельность в различных ее видах, способствуя выявлению местных талантливых людей и ориентируясь на уровень профессионального искусства, делит деревню не равным образом на исполнителей и слушателей, зрителей. Традиционные крестьянские формы веселья, исполнения лирических песен такого деления почти не знали.
В послевоенные годы и сама частушка заметно меняется. Уже говорилось об утрате исконных устремлений ее героев к «малой родине». Во второй половине 40-х —в 50-е годы в деревне почти не оставалось парней. С конца 60-х — начала 70-х годов картина другая. В поредевшей деревне возникает «проблема невест»: девушки почти все уезжают в город. Пока в сельской местности оставались девушки и молодые женщины, традиция прежних гуляний и исполнения частушек окончательно не затухала. Но когда деревня осталась «без девок», эта традиция прервалась. Приезжающих на каникулы или в отпуск «горожанок» деревенские песий не интересовали, прежние участники гуляний и посиделок старели.

Небольшая доля частушек озорных, грубых, «с картинками» всегда была. Эти частушки входили прежде всего в репертуар ребят-подростков, которые похвалялись еще не состоявшимися любовными победами. Посерьезневшие парни-женихи такие частушки петь избегали. При совместных гуляньях (парни и девки, мужчины и женщины) грубая частушка была вообще нежелательной. В период жизни деревни «без парней» и в период «без девок» взаимно сдерживающее, облагораживающее начало оказалось ослабленным. Частушки огрубели, доля неприличных значительно возросла.
Частушки в устном бытовании удерживаются почти повсеместно, хотя и возрастная граница исполнителей традиционного репертуара неуклонно повышается, и повседневность пения частушек (характерная для 20—40-х годов) сменилась отдельными всплесками его на гуляньях. Постоянный отток молодежи из деревни привел к демографически опасной черте, за которой естественное возрождение и старой крестьянской песни и частушки практически невозможно. Это относится прежде всего к северным и среднерусским областям, которые целое столетие были основной базой «производства» частушек.

Полное забвение посиделок и вечеринок, исполнение частушек только при веселых плясках (без участия молодежи) во время гуляний в деревне и городе укрепили взгляд на частушку только как на веселую, озорную, задорную песенку. Именно такая односторонняя характеристика дается всеми ныне пишущими о частушках.